รุ่นปี ๒๕๕๔ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 26 / 26

คำอ่านจากภาพ: สำหรับการชวแงชีวิตในวันวิสาขบูชานั้น ถือเป็นความโชคดีมีบุญอย่างยิ่งของสามเณร เปรียญธรรมหฺหลาย ที่ได้รับใช้ในวันที่ดีที่สุดสมบัติได้ตั้งปณิธานสละชีวิตไว้ในพระพุทธศาสนา ดังอวฑูของหลวงพ่อม

การชวแงชีวิตในวันวิสาขบูชาย้อนให้เห็นถึงการตั้งปณิธานและการใช้ชีวิตเพื่อพระพุทธศาสนา เหตุการณ์ในวันที่ประสูติ ตรัสรู้ และปรินิพพานขององค์สมเด็จพระสัมมาสัมพุทธเจ้าช่วยสร้างแรงบันดาลใจในการปฏิบัติธรรมอย

สามเณรณรงค์ ครูท้อ ป.ธ.๕ หลังบวชแล้วจะได้รับฉายาว่า “ฤทุตฺตโย” ช่วงปี พ.ศ. ๒๕๒๒ โยมแม่บุญธรรมของสามเณรได้ทำหน้าที่ígลายามิตร พาโยมพ่อและสามเณรมาอุ้มวัดพระธรรมกาย และในปี พ.ศ. ๒๕๓๓ สามเณรได้บวช ที่

สามเณรณรงค์ได้รับฉายาว่า “ฤทุตฺตโย” หลังจากบวชและได้รับแรงบันดาลใจจากการใช้ชีวิตนักบวชที่เต็มไปด้วยความสุข โดยเริ่มบวชครั้งแรกในปี พ.ศ. ๒๕๓๓ และได้บวชอีกหลายครั้งในโครงการต่างๆ เมื่อเห็นชีวิตโยมพ่อที่

โครงการค้นคว้าวิชาการ ๑. โครงการพระไตรปิฎกคอมพิวเตอร์ภาษาบาลี อักษรธรรม โดยมีผู้เชี่ยวชาญทางพระพุทธศาสนา ๕ ท่าน จากมหาวิทยาลัยต่าง ๆ ใน ๑๔ ประเทศ เป็นที่ปรึกษา เริ่มต้นเมื่อ พ.ศ. ๒๕๒๓ เสร็จสมบูรณ์เมื

บทความนี้นำเสนอข้อมูลเกี่ยวกับโครงการต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับพระไตรปิฎก โดยเริ่มต้นจากโครงการพระไตรปิฎกคอมพิวเตอร์ภาษาบาลีที่มีผู้เชี่ยวชาญจากหลากหลายประเทศมีส่วนร่วมตั้งแต่ปี 2523 และการเผยแพร่ในปี 25

๑๘. โครงการบรรณาเรื่อง “การสืบทอดถิ่นอัญจักรจากอาณจักรล้านนา” เมื่ือวันที่ ๘-๙ มกราคม พ.ศ. ๒๕๕๑ โดยนางสาววิณี พรสี นักวิชา กรไทยประกันโครงการรวมรวมและศึกษาค้นคว้า พระไตรปิฎกในถาน ๑๙. โครงการนำเสนอผลงา

เอกสารนี้สรุปโครงการบรรณาและงานวิจัยที่มีความสำคัญในการอนุรักษ์คัมภีร์โบราณในประเทศไทย รวมถึงกิจกรรมต่าง ๆ ในการนำเสนอผลงานและการทำวิจัยเกี่ยวกับพระไตรปิฎก ซึ่งมีการจัดสัมมนาและอบรม โดยเฉพาะการมีส่วนร

โครงการสร้างศาสนสถาน ๑. โครงการสร้างอุโบสถวัดพระธรรมกาย เริ่มดำเนินเมื่อปี พ.ศ. ๒๕๒๐ ๒. โครงการสร้างศาสนามกายาภาพ (หลังคาคาถา) สร้างขึ้นในปี พ.ศ. ๒๕๒๘ (ปัจจุบันเป็นที่ตั้ง อาคาร ๑๐๐ ปี คุณยายอาจารย์)

บทความนี้นำเสนอรายละเอียดของโครงการสร้างศาสนสถานสำคัญในประเทศไทย รวมถึงโครงการสร้างอุโบสถวัดพระธรรมกายที่เริ่มขึ้นในปี ๒๕๒๐, โครงการสร้างศาสนามกายาภาพในปี ๒๕๒๘, และอนุสรสถานมหาธรรมกายที่จังหวัดสุพรรณบ

โครงการปฏิบัติธรรม ๑. โครงการมาทำวัดทุกวันอาทิตย์ เริ่มตั้งแต่สร้างวัด (พ.ศ. ๒๕๓๑) โดยจัดกิจกรรมมัชฌิมาและถวาย ภัตตาหารเพล ช่วงบ่ายนั่งสมาธิและฟังธรรม ต่อมาช่วงเย็นเพิ่มพิธีบูชาพระมหาธรรมกายเจดีย์ ๒.

โครงการปฏิบัติธรรมที่มีมาตั้งแต่ปี พ.ศ. ๒๕๒๒ มีหลายรูปแบบและกิจกรรม เช่น การมาทำวัดทุกวันอาทิตย์, ปฏิบัติธรรมที่จังหวัดเชียงใหม่ และเลย, โครงการสมาธิเก่า, และโครงการสมาธิสัปดาห์ โดยมีสถานที่และระยะเวล

๒๕. โครงการอัญเชิญศิลาก้อนอ่อน ๑๐๐,๐๐๐ คน รู่นที่ ๑ ระหว่างวันที่ ๘-๑๕ มีนาคม พ.ศ. ๒๕๕๕ ณ ศูนย์อบรมประจำอำเภอทั่วประเทศ และศูนย์ปฏิบัติธรรมทุกทีทั่วโลก จำนวน ๔๕๖ ศูนย์ (๔๕๖ โครงการตามวาระ) ๒๙. โครงการ

โครงการอัญเชิญศิลาก้อนอ่อน ๑๐๐,๐๐๐ คน ถูกจัดระหว่างวันที่ ๘-๑๕ มีนาคม พ.ศ. ๒๕๕๕ ณ ศูนย์อบรมประจำอำเภอทั่วประเทศและศูนย์ปฏิบัติธรรมทั่วโลก รวม ๔๕๖ โครงการตามวาระ ในขณะเดียวกันยังมีโครงการบรรพชาสามเณรที

จัดสวดมนต์ตามมติมหาเถรสมาคมร่วมกับคณะสงฆ์จังหวัดปทุมธานี ซึ่งได้ปฏิบัติตามมติ มหาเถรสมาคมอย่างต่อเนื่อง อาเท เจริญพรทุมเต็ม เจริญจิตตาวนา ถวายพระราชชัยมงคล และถวายเป็นพระราชกุศลแด่พระบารมีสมเด็จพระเจ้

ในจังหวัดปทุมธานี มีการจัดสวดมนต์ตามมติมหาเถรสมาคมซึ่งมีการร่วมมือจากคณะสงฆ์ โดยเฉพาะในวันขึ้นปีใหม่มีการสวดมนต์ข้ามปีเพื่อถวายเป็นพระราชกุศลแด่พระบารมีของสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว รัชกาลที่ 9 นอกจากนี้ ยั

ทรงถวายสังฆทาน ๒๒๗ วัด ครั้งที่ ๑๗ ปีที่ ๒๕๖๓ จัดเมื่อวันที่ ๕ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๖๓ ณ วัดพระธรรมกาย อำเภอคลองหลวง จังหวัดปทุมธานี และจะดำเนินการ๒๗ วัด ในปี พ.ศ. ๒๕๖๕ ปัจจุบันเป็น๒๓ วัด ในปี พ.ศ. ๒๕๕๔ ปรั

พิธีถวายสังฆทาน ๒๒๗ วัดครั้งที่ ๑๗ จัดขึ้นเมื่อวันที่ ๕ สิงหาคม พ.ศ. ๒๕๖๓ ณ วัดพระธรรมกาย อำเภอคลองหลวง จังหวัดปทุมธานี โดยมีการดำเนินโครงการถวายสังฆทานรวมทั้งหมด ๒๗ วัดในปี พ.ศ. ๒๕๖๕ การจัดงานในครั้ง

แม้ฉลาผ่านไปมื่อ 120 ปี แต่ก็ยังดีใจและส่งไปมรณานุสติในกิจกิ tions ะ ผู้ให้บุญที่ญี่ปุ่นสม ได้แหภาพงานบุญ และการขยายอาณัติที่เพิ่งเริ่่ม ๆ ปัจจุบันนี้มี 10 วัด และ 1 ศูนย์ปฏิบัติธรรมในเกาะญี่ปุ่น ซึ่ง

แม้เวลาจะผ่านไปนาน แต่การทำบุญและการเผยแผ่พระพุทธศาสนายังคงเป็นสิ่งสำคัญสำหรับชาวพุทธในประเทศญี่ปุ่น โดยขณะนี้มีวัดและศูนย์ปฏิบัติธรรมจัดตั้งขึ้นเพื่อเป็นสถานที่สำหรับทำบุญและเผยแพร่ธรรมะไปสู่นานาชาติ

๒๖๓ อุมาอุมาไม่ยอดพระไตรปิฎก ๕.๒๒ หญิงทั้งหลายในโลก ย่อมยำยิบรับประมาแล้ว หญิงเหล่านั้นย่อมจงจิตของบรรษ ไป เหมือนผลัดใบยุ่นที่น่ากลัวกันไป ฉนั้น บัณฑิตกล่าวว่า เป็นหย่องพรหมจรรย์ ข.ชา. (โพธิ) มก. ๑๐๒

บทวิเคราะห์เกี่ยวกับร่างกายที่ไม่เที่ยงและไม่สะอาด ตามที่ได้มีการกล่าวไว้ในพระไตรปิฎก เสนอแนะให้พิจารณาร่างกายว่าเป็นสิ่งไม่ถาวรและระลึกถึงซากศพ เพื่อสร้างความเข้าใจในความเปราะบางของชีวิตและลดความยึดม